林素琴


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林素琴
中央研究院「日治臺灣哲學與實存運動」研究計畫─林素琴.tif
罗马拼音Su-Qing Lin
出生林素珍
(1923-11-02)1923年11月2日
日治臺灣
逝世2015年
臺灣臺北
教育程度建成尋常小學校 (1937年畢業)

臺北州立臺北第一高等女學校 (1941年畢業)
東京女子大學高等學部 (1943年畢業)
臺北帝國大學哲學科 (1945年畢業)

北卡羅來納大學社會學碩士 (1956年取得學位)
研究领域臺灣哲學
閩南語名稱?
全漢 林素琴
臺羅 Lîm Sòo-Khîm

林素琴(1923年11月2日-2015年),原名林素珍,日文名林こずゑ,筆名李翠竹,是一位臺灣哲學家。她專攻法國哲學及大陸理性論,並曾在1953年以Charles Adams英语Charles AdamsPaul Tannery英语Paul Tannery所編之法文版笛卡兒全集為基礎,於《臺大文史哲學報大文史哲學報》發表〈笛卡特的哲學方法〉一文。她是臺北帝國大學唯一的臺籍哲學學士,也是首位受聘於國立臺灣大學哲學系的臺籍學者,以及唯一一位在日本時期完成哲學訓練的臺籍女性。

生平簡介[编辑]

她的父親是林呈祿;她有一兄長林益謙、三姐及一妹林少薰。她幼時曾居住於臺北州臺北市御成町4之2(現址臺北市中山北路二段二十巷)。

1937年畢業於建成尋常小學校後,她旋即考取臺北第一高等女學校

1941年,她前往東京女子大學高等學部就讀。後來,在1943年,因太平洋戰爭情勢加劇,她返臺並就讀於臺北帝國大學文政學部哲學科,成為當時唯一的臺籍哲學科本科生;1945年8月,她取得哲學科學士學位。戰後,她因在學術領域慣於使用日文思考及書寫而遭受發展上的阻礙。

1946年5月,她開始擔任國立臺灣大學哲學系外國哲學研究室助教(其職務似行政助理),後於1955年7月31日離職。此間,她曾於1953年發表一篇哲學論文〈笛卡特的哲學方法〉於《臺大文史哲學報大文史哲學報》。

1955年6月,她與小兒科醫師李廷堅結婚

1956年6月,她隨夫婿前往美國北卡羅來納州進修,並繼續攻讀社會學碩士,其碩士論文題目為《日本に於ける婦人の地位》(《關於日本人的婦女的地位》);後來,因長子出生,她中止了攻讀博士的計劃。此後,她還生有一個女兒。

1960年代返臺後,她長年投入於家庭之中。

1984年8月12日,她的夫婿因病逝世

1990年,她以筆名李翠竹用日文發表半自傳《素蘭の迷路カら》(《從素蘭的迷路開始》)。

2015年,她逝世於臺北。[1]

理論與主張[编辑]

受到相當完整的菁英學科訓練,堪稱為臺灣第一位女性哲學家,卻因歷史及社會現實框限其發展。唯一出版的〈笛卡特哲學的方法〉是 Charles Adams英语Charles AdamsPaul Tannery英语Paul Tannery 所編之法文版笛卡兒全集為基礎,班略其日語文法的影響之結構(如述語在後),清晰涵蓋了笛卡兒思想體系:自我實在(我思故我在)的方法論、從有限之人其觀念來證明其存在的神學論證、及就形上學基礎以論機械論假定運動相對性之物理學 。

著作列表[编辑]

本列表列出著作[1]

  • 1946〈其の社會的理想實現へのー契機として孟子に於ける民主思想〉(將孟子的民主思想作為實現社會理想的一個契機),《新新》,號2,頁14-15。[來源請求]
  • 1953〈笛卡特哲學的方法〉,《台大文史哲學報大文史哲學報》,卷5,頁371-383。
  • 1990《素蘭の迷路カら》(從素蘭的迷路開始)。東京:環の会。

參見[编辑]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 陸品妃, 吳秀瑾. 台北帝大唯一台籍哲學學士林素琴. 鄧敦民, 洪子偉 (编). 啟蒙與反叛─臺灣哲學的百年浪潮. 臺北: 國立臺灣大學出版中心. 2019. 

延伸閱讀[编辑]

  • 中央研究院「日治臺灣哲學與實存運動」研究計畫,《日治時期臺灣哲學文獻清單列表》。
  • 洪子偉,2016,〈日治時期臺灣哲學系譜與分期〉,洪子偉(編),《存在交涉:日治時期的臺灣哲學》,頁15-42。臺北:聯經。
  • 吳秀瑾、陸品妃,2019,〈台北帝大唯一台籍哲學學士林素琴〉,洪子偉、鄧敦民(編),《啟蒙與反叛─臺灣哲學的百年浪潮》。臺北:國立臺灣大學出版中心。

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